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“因为那个大户要缠她，这女使只是去告诉主人婆，意下不肯依从，那个大户以此记恨于心，却倒贴些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。
自从武大娶得这个妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家辱恼。
原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥獕，不会风流，她倒无般不好，为头的爱偷汉子。
……却说那潘金莲过门之后，那武大是个懦弱本分的人，被这一班人不时间在门前叫道：‘好一块羊肉，倒落在狗口里。
’因此武大在清河县住不牢……”,不过，梁启超习惯使用的极言竭论、推向极端的论述方式，也很容易招致误解。
《论女学》开篇引用《孟子》“逸居而无教，则近于禽兽”，以此倡言中国“今日之近于禽兽者，何其多也”。
并且占人口一半的男子“近于禽兽者，犹或以禽兽为耻”，女子则“岂直不耻，乃群天下之人以为是固宜然耳”，梁氏因此痛心地连呼：“岂不痛哉！岂不痛哉！”这一将女性类比禽兽的提法确实令人深受刺激，在现代社会已碍难接受。
但返回儒家的原始语境即可知晓，人禽之别本是《孟子》讲究人格修养的要点。
梁启超已注意到：“《孟子》书中言禽兽凡五”，乃是因为人“所以异于禽兽者何？即人格其物也”。
“孟子之教，则凡以唤起人类之自觉心而已”。
所以，梁启超借孟子有无教育以判别人禽之说所做的发挥，意在激起女性的羞耻心，从而积极向学，健全人格。
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在各地法院最近的多个判决中，比如广东省深圳市罗湖区人民法院近日审结的一起监护人责任纠纷案显示，一名15岁的中学生在学校组织的篮球赛里被其他选手推倒，手臂骨折。
法院认为，在篮球比赛中这种身体接触和对抗是不可避免的，也就是说你可以吹人家犯规，但是不能判人家犯法。
还是自甘风险，自负责任。
不过，有法律人士指出，能否认定工伤的前提是能否认定劳动关系，不是所有运动都像足球、篮球职业化程度那么高，很多运动员签的是劳务合同、合作合同，甚至还有经纪合约，法律关系比较复杂。