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一般认为《史记·五帝本纪》中的史料主要来自《尚书》的《尧典》《皋陶谟》以及战国末年编写成的《大戴礼记》的《帝系》和《五帝德》等。
《尧典》《皋陶谟》《禹贡》是《尚书》的前三篇,以前传统史学认为《尧典》是唐虞时之作,《皋陶谟》是虞舜时之作,《禹贡》是夏禹时之作。
20世纪20年代以来,经过顾颉刚等“古史辨”派学者们的考辨,现一般赞成《尚书》中的《尧典》《皋陶谟》《禹贡》这三篇写定在春秋战国时期 1 [4]22,刘起釪进一步提出《尧典》是孔子搜集上古流传下来的材料,编辑而成,用于对孔门弟子的教学,即《尧典》的编成经孔子之手,到战国时孔门七十子后学承传之,可能有所传异增写;《皋陶谟》的内容见于春秋早期,自后继续传诵下来;《禹贡》的写作时代,刘起釪认为王国维、辛树帜主张成书于西周之说有其合理性,但又受邵望平《禹贡九州的考古学研究》一文影响,认为《禹贡》蓝本出于商朝史官之手,由周初史官写定,流传到战国时又增加了一些战国史实 [5]384,509,840-842。
总之,《尚书》中的《尧典》和《皋陶谟》保存了大量口耳相传的远古材料,在春秋战国时期最后写定。
写定于春秋战国时期的作品,就会反映出这一时代的一些思想观念,其中的“大一统”思想观念就是一个核心观念。
例如,《尧典》和《皋陶谟》中把原本属于不同部族的尧、舜、驩兜、共工、四岳、皋陶、益、夔、禹等在“族邦联盟”中的活动和议事,安排为尧、舜朝廷里的大臣,就是以“大一统”思想为基本理念的。
《史记·五帝本纪》中关于尧舜的描写就取材于《尧典》和《皋陶谟》,只是很多都改写为汉代语言。
所以,我们说司马迁《史记·五帝本纪》中“大一统”思想的历史渊源是春秋战国时的典籍文献,当然也与我们后面要论述的夏商西周王朝国家的形态结构有关系。
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谷歌DeepMind机器人部门负责人Carolina Parada表示,这种AI机器人方法可以让机器人在复杂环境中更加可靠。
这也是谷歌机器人模型的首个版本,开发者可以根据特定用途对其进行调优。
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